安寺作佛事于世祖
神御殿又于玉德殿及大天源延圣寺作佛事十月甲
申朔帝服衮冕享太庙十一月后八不沙请为明 宗资
冥福命帝师率群僧作佛事七日于大天源延圣寺道
士建醮于玉虚天宝太乙万寿四宫及武当龙虎二山
十二月甲辰以 (第 42a 页)

　(邪者亦误若系一兽十/洲记不宜两著其名矣)
　(辑柳编谓后人以石麟辟邪乃帝王陵寝所用改用/石羊石虎则 汉宗资 亦非帝王墓前已用天禄辟邪)
　(矣且设此原以辟猛兽/若用石羊宁复足用)
　(陈龙正曰栽树以杉为第一能 (第 18a 页)

　则嵌圜墙上(韩魏公父墓图今有/此石岁久卧之墙外)宗支图碣二一埋
　中宫之外一立中宫之上太原以坟茔中心为宅神
　亦中宫之义也(祭堂瓦花头皆写云某氏千秋墓砖/亦然南阳 宗资 墓前人有得古花头)
　(瓦其花头刻云宗氏千秋今石刻在申/州刺史宅凡祭堂二于中宫左右建也) …… (第 18a 页)
　水经注获嘉县西有汉桂阳太守赵越墓冢北有碑
　碑东又有一碑碑北有石柱石牛羊虎皆碎沦毁莫
　记
　集古录 汉宗资 墓天禄辟邪字在墓前石兽膊上一
　曰天禄一曰辟邪篆书墓在今邓州南阳界中
　汉𨽻字源司空宗俱碑熹平二 (第 24b 页)
年立在邓州金石云
　后汉书宋均族子意意孙俱灵帝时为司空尝得 宗
　资 墓兽刻字知均以下皆当作宗列传转写为宋误 (第 24b 页)

　(周谟录)

商书几篇最分晓可玩太甲伊训等篇又好看似说命
　盖高 宗资

质高傅说所说底细了难看若是伊尹与
　太甲说虽是粗却切于学者之身太甲也不是个昏
　愚底人但欲败度纵败礼 (第 15a 页)

　　　(此人臣之训也其所以为训虽不同其谆谆警/戒之意则一故皆以训为名○朱子曰商书几)
　　　(篇最分晓可玩伊训太甲等篇又好看似说命/盖高 宗资 质高傅说所说底细了难看若是伊)
　　　(尹与太甲说虽是粗却切于学者之身太甲/也不是个昏愚底人但欲败度 (第 28b 页)

　　　训导也太甲嗣位伊尹作书训导之史录为篇

　　　今文无古文有(朱子曰商书几篇最分晓可玩/伊训太甲等篇又好看似说命)
　　　(盖高 宗资

质高傅说所以说底细了难看若是/伊尹与太甲说虽是粗却切于学者之身太甲)
　　　(也不是个昏愚底人但欲败 (第 22b 页)

也)○诺(傩咢切应声也礼记父命呼唯)
(而不诺注唯速而恭诺缓而慢又以言许人曰诺又判事曰画诺后汉书南阳 宗资 主画诺又姓通作喏又马)
(韵)○博(补咢切大通也广也普也荀子多闻曰博又州名春秋齐之聊摄隋为博州又姓) (第 6a 页)

　　　伊训(训导也太甲嗣位伊尹作书训/导之史录为篇今文无古文有)辑录(商书/几篇)
　　　(最分晓可玩伊训太甲等篇又好看似说命盖/高 宗资 质高傅说所说底细了难看若是伊尹)
　　　(与太甲说虽是粗却切于学者之身太甲也不/是个昏愚底人但欲败度 (第 15a 页)

　水之欢将有推之而不可得解之而不可使去者则
　功成而无忌道行而不阻其为人臣之福庆何如哉
　太甲赖匡救之德高 宗资 舟楫霖雨之用是也伊尹
　傅说之所谓益不亦大乎虽然臣为上为德为下为
　民其难其慎惟和惟一尹之允执其中也 (第 16b 页)

　　西域傅乌弋有桃拔一名符拔似鹿长尾一角者或为
天鹿两角者或为辟邪一名扶拔汉章帝时月氏献之
和帝时安息献之形似麟而无角邓州南阳县北有 宗
资 碑旁有两石兽镌其膊一曰天禄一曰辟邪(天禄阁亦因兽
立名灵帝铸天禄虾蟆宋符瑞志天鹿者纯灵之兽五色光耀同 (第 18a 页)

　　　伊训(训导也太甲嗣位伊尹作书训/导之史录为篇今文无古文有)纂疏(商书/几篇)
　　　(最分晓可玩伊训太甲等篇又好看似说命盖高 宗资 质高傅说所说细了难看伊尹与太甲说虽)
　　　(粗却切于学者之身太甲也不是昏愚的人但/欲败度纵败礼耳○ (第 13b 页)

　为苞误矣

一百六十九

州辅碑阴


一百七十

司空宗俱碑
　熹平二年立在邓州金石云后汉书宋均族子意意
　孙俱灵帝时为司空尝得 宗资

墓兽刻字知均以下
　皆当作宗列传转写为宋误也

一百七十一

太丘长陈寔坛碑
　在亳州永城县即古之太 (第 45a 页)